Архив рубрики «Достоевский»

Достоевский (Аушра)

Описание Достоевского от Аушры

Достоевский

Характеристика этико-интуитивного интротима

Модель А

1Достоевский (Аушра) 2Достоевский (Аушра) ЭГО
3Достоевский (Аушра) 4Достоевский (Аушра) СУПЕРЭГО
5Достоевский (Аушра) 6Достоевский (Аушра) СУПЕРИД
7Достоевский (Аушра) 8Достоевский (Аушра) ИД


Блок ЭГО.Достоевский (Аушра)Достоевский (Аушра)

Интеллектуальная сила этого типа ИМ—в его умении налаживать желательные ему и его близким отношения с другими людьми. (Уверен, что чувства симпатии — антипатии, которые один человек вызывает у другого (Достоевский (Аушра)), определяются внутренними качествами человека (Достоевский (Аушра)), поэтому формирует эти качества.) То, что люди хотят обзавестись какой-то вещью, тоже больше определяется ее внутренними качествами, а не внешним видом. Внешний вид, форма как объекта, так и субъекта не должны бросаться в глаза, должны быть скорее уж неприметными и при этом — предельно качественными. Духовные качества человека — основное средство воздействия на других людей. Но таким средством воздействия могут быть и подарки, причем подарки, во внутренних качествах которых не возникают сомнения. Знает, чего его близкие люди хотят и чего не хотят, кому и почему симпатизируют, кому не симпатизируют. Всегда способен разобраться в настоящих и кажущихся чувствах людей.

Его интересует нравственный аспект культуры человека — честность, совестливость, достоинство, интеллигентность. Хотя новые знакомства заводит легко, круг интересов обычно ограничен близкими и знакомыми людьми. Он их любит, за них переживает.

Это обычно тихие люди, которые в новой компании больше молчат и наблюдают, не проявляя особой активности. Но их нельзя назвать и слишком стеснительными, потому что видят, как к ним относятся другие, и знают, как это отношение улучшать. Прекрасная иллюстрация к этому — князь Мышкин из романа Ф.Достоевского «Идиот», Алеша Карамазов или главный герой «Подростка». С одной стороны — скромные, спокойные, а с другой — легко навязывающие отношения, добивающиеся взаимной симпатии, легко входящие в новые группы людей.

Отношения с людьми регулируют, приближают их к себе или отдаляют не столько словом, сколько взглядом и интонацией. Напряженность в голосе, которая часто совершенно не соответствует тому, что в это время говоря
т, почти каждого возвращает на «свое место». Даже своим молчаливым присутствием способны улучшать, отогревать или — наоборот — охлаждать психологический климат пространства, в котором находятся.

В понимании того, какие чувства к людям и отношения с ними хороши, а какие нужно исправлять, ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ категоричен, требователен, навязчив. Своему пониманию этичного и неэтичного старается подчинить всех окружающих людей. Естественно, каждый действует на уровне собственной культуры.

Своих близких в области их чувств к окружающим людям корригирует категорично, требует строго избирательных отношений. Это особенно благополучно влияет на его дуала ЛОГИКО-СЕНСОРНОГО ЭКСТРАТИМА (ШТИРЛИЦ), который, не имея возможности критически оценивать этику других людей, обычно держит душу нараспашку, делает слишком много уступок, в результате чего вообще может разувериться в людях и стать угрюмым мизантропом.

Блок ИД.Достоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) Самоподчинение, сопереживание, помощь другим

Общаясь, ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ свои эмоции полностью отождествляет с эмоциями другого человека. При грустном он и сам грустен, при веселом — весел. Своими эмоциями он как бы входит в настроение другого, идентифицирует себя, свое состояние с эмоциональным состоянием другого. Он следует за эмоциями других, подчиняется эмоциям других и никогда не навязывает своих эмоций. Свое участие в другом демонстрирует, показывая свое присутствие и своеобразное эмоциональное замирание.

Однако хочется заниматься не любым человеком, а тем, эмоциям которого можно доверять, эмоции которого достойны его участия, но сам делать такой выбор он не способен. Необходима корректировка ШТИРЛИЦА, который в эмоциональной жизни людей разбирается лучше ДОСТОЕВСКОГО, объективнее. И потому спасает его от разбрасывания своих сил на пустое сопереживание со всеми. При этом может создаться впечатление, что ШТИРЛИЦ ревнует своего партнера, хотя на самом деле он его лишь оберегает от участия в эмоциональной жизни поверхностных людей, от возможных неприятностей.

Как ДОСТОЕВСКИЙ получает информацию о состоянии другого человека? По мимике, интонации, подавленности или возбужденности. Чувствует общий эмоциональный тон. И когда интонации не соответствуют словам, он слышит лишь интонацию, а не слова.

Желая помочь человеку, быть ему полезным, ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) замирает, пытается поймать его взгляд, спрашивает, почему он сегодня такой, что случилось. Он входит в горе второго, сочувствует ему, появляется одинаковое эмоциональное состояние и возможность контактирования. Когда удается войти «в унисон», между собой и другим он не видит разницы, собственное его физическое состояние исчезает, исчезает чувство собственного тела. Он не ставит себе задачи развеселить другого. Он помогает пониманием и сочувствием.

После этого идет поиск причины подавленности, тоски, страха, удрученности и любой другой негативной эмоции. Вот когда люди так на него изливают все «свое», он чувствует себя больше, чем когда-либо, в своей тарелке. И он старается утешить, подбодрить, привести в ровное, спокойное состояние, выровнять настроение. Вообще — стыдно пройти мимо удрученного человека. Если это даже совершенно чужой человек на улице. И если из-за жизненной суеты это происходит, на душе остается неприятный осадок.

Демонстрация «я готов вами заняться» происходит как демонстрация своего полного спокойствия, пассивности, доверия к другому. Он постоянно уверен, что другим нужен спокойным, ровным, безмятежным. Ему хочется быть как бы компрессом, который другие могут прикладывать к своим ранам.

Желательно, чтобы людей, в отношении которых исполняют эту роль, не было бы слишком много, чтобы это были бы ценные, достойные люди. Но жить совершенно без лю
дей, которым можно сопереживать, он не может. По-настоящему нужным чувствует себя лишь в таких ситуациях. Лишь благодаря им оживает, становится трудоспособным и «эмоциоспособным». Без подчинения своих эмоций эмоциям другого у него не образовалась бы так легко духовная возбужденность, необходимая для проявления любой активности, а тем более для проявления активной позиции в жизни.

Хоть ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ИНТРОТИМ готов заниматься горем каждого человека, он очень чувствителен к чувству верности, которое к нему испытывают другие. Попадает в очень затруднительное положение, когда люди, к которым он проявил чувство соучастия и верности, ведут себя двусмысленно, как это было, например, у князя Мышкина с Настасьей Филипповной, в отношении которой он чувствовал себя обязанным, хотя любил другую.

ШТИРЛИЦ, благодаря своей особой осведомленности о постоянстве и непостоянстве эмоций, о верности и неверности людей, отсеивает контингент людей, в которых его дуал может и должен принимать эмоциональное участие.

Находясь в компании, ДОСТОЕВСКИЙ видит, кому хорошо, кому плохо, то есть кто является «заклеванным», и подстраивается именно к этому заклеванному, ищет нити, ищет, кто его травит. Идет понимание человека через его отношения с другими людьми.

Примечание. Отношение человека к человеку — это сумма чувств, которые они друг к другу испытывают.

Благодаря способности соучастия и сопереживания  ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) бывают хорошими психотерапевтами. Только из-за полной идентификации себя с другим это их довольно сильно утомляет. Помощь другим — это то, без чего ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) не может жить, но если она не ограничена, то есть людей, которым ее следует давать, слишком много, человек распыляется, опустошается и просто не успевает проникнуть в каждого. Поэтому, хоть они хорошие психотерапевты, желательно, чтобы обслуживаемый ими контингент был достаточно строго ограниченным.

Плачут и гневаются очень редко и только при по-настоящему близких людях, тех, кому доверяют. Гнев и слезы — демонстрация доверия. Поплакать или «погневаться» — это позволить себе быть самим собой. Другое дело, когда они свои эмоции идентифицируют с эмоциями другого — при плачущем и у него на глазах навертываются слезы соучастия. В кино плачут, если обижают героя, которому, увы, помочь нельзя. Это — слезы соучастия.

Противоположный ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) тип ИМ — ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра), ЭТИКО-ИНТУИТИВНЫЙ ЭКСТРАТИМ (ГАМЛЕТ) тоже сочувствует людям и старается им помочь. Но, как показывают наблюдения, к ГАМЛЕТУ в поиске сочувствия можно позвонить и ночью. ДОСТОЕВСКОМУ — нет. Трудно сказать, как это происходит, только на вопрос: «Не разбудил ли я тебя?», ГАМЛЕТ словами говорит: «Да, разбудил», но говорит он тоном, опровергающим сказанное. ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) же отвечает: «Нет, ничего», — но таким безучастным тоном, что нарушитель спокойствия понимает свою бестактность.

При общении с неприятным человеком ДОСТОЕВСКИЙ заставляет себя забыть свое истинное отношение, истинное чувство и — быть вежливым. То есть он ставит себя в социальные рамки. Но все плохое, как и хорошее, помнится. Ни на минуту не забывается «я его ненавижу» или «он мне нравится». ГАМЛЕТ вынужден напоминать себе истинное отрицательное чувство, чтобы не забыться и не пойти на поводу общения.

В своем умении выравнивать эмоции окружающих ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) ищет признания общества, показывает этим свою полезность обществу. Если его эмоциональное соучастие не нужно, значит, и он сам — лишний.

ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) не может «обидеть эмоции» другого. Испортить настроение другого человека. Потому от нелюбимого партнера уходит только при условии, когда уверен, что он партнеру не нужен, что партнер его не любит.

То, как этот тип ИМ отождествляет свои эмоции с эмоциями своей социальной группы, можно проследить на примере Ф. Достоевского. Пока его эмоции отождествлялись с эмоциями революционеров, он был революционером. Когда он те же эмоции отождествил с эмоциями другого социального круга, стал консервативным.

Внутренняя жизнь индивида, проблемы и переживания. Внутренние проблемы, сомнения и переживания этико-интуитивного интротима относятся к его контактам с объективным миром. Каждый этический перед лицом объективных сил чувствует себя бессильным и поэтому сомневается в своей социальной ценности. Но он смел с людьми и потому соприкасаться с этой объективной действительностью старается не непосредственно, а через других людей. Это причина, почему этические не скрывают своей «слабости» и беспомощности и даже в некоторой мере ее демонстрируют. Для того чтобы в мире себя хорошо чувствовать, им нужна кооперация с «сильным» логическим, который не признается в своей слабости тоже из-за страха. Из-за страха быть никому не нужным, то есть не нужным «слабому» этическому…

Блок СУПЕРЭГО. Достоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) Поиск самоподчиняющихся и сопереживающих

Человек не только сопереживает другим. Ему нужно, чтобы по аспекту блока СУПЕРЭГО другие сопереживали ему. Но это происходит лишь в том случае, если СУПЕРЭГО достаточно богато информацией, то есть если это социально ценное СУПЕРЭГО. Во всяком случае, так кажется самому индивиду, и потому именно по аспекту блока СУПЕРЭГО стараются поднять свою ценность для общества. А когда это в достаточной мере не удается, грызет совесть.

Для ДОСТОЕВСКОГО такой ценностью является его осведомленность об отношениях между объектами внешнего объективного мира. Потому если в отношениях с людьми его интересы ограничиваются лишь определенной группой людей, то в объективном мире его интересует буквально все. Полная всеядность на уровне его интеллекта и способностей. Например, известного специалиста по психологии интересуют буквально все области человеческого знания. Он может читать монографии по физике, химии, географии и т. п. И прочитанного почти не забывают и с удовольствием рассказывают каждому, кто об этом попросит. При таком чтении удовлетворяется потребность своего собственного чувства логики — набрать и обработать как можно больше информации о свойствах и отношениях окружающих объектов. Найти связи
между объектами, уметь манипулировать этой ин-. формацией. Узнать о том, как устроен окружающий мир, узнать закономерности устройства этого окружающего мира. Это сбор информации о всевозможных логических отношениях между объектами внешнего мира, о порядке во Вселенной.

Сравнивая отношения объектов и закономерности этих отношений между собой, делают выводы о прагматико-эстетической ценности этих объектов. Когда все удачно, этот вывод должен совпадать с тем, что об этих объектах думает окружающее общество. Особенно важно, чтобы совпадало то, что общество позволяет ему как объекту, то есть сколько позволяет демонстрировать воли, красоты и т. п., с тем, к какому выводу по этому вопросу пришел сам индивид. То есть индивид спокоен, ему все удалось лишь в том случае, если ожидания общества в этом отношении совпадают с тем, что он сам себе позволяет. Потому они очень критичны ко всем своим «объектным» свойствам: красоте, воле, энергии, элегантности. Критическое отношение к этим их свойствам воспринимается очень болезненно и показывает, что они обществом оцениваются ниже, чем сами надеялись. Положительное отношение, похвалы не воспринимаются как двусмысленность лишь при условии, что были сказаны без подчеркивания, мягким тоном и сказаны без свидетелей.

Волевым считают того, кто поставил себе цель и добился ее, но комплимент «волевая личность», как и «красивый человек», «элегантный» — сомнительны. То есть если вы его назовете волевым или безвольным, красивым или некрасивым — это в одинаковой мере сомнительные комплименты, заставляющие перетряхивать свои отношения с окружающим миром. Ему нужно лишь молчаливое или негромкое признание.

Тем же обуславливается, что такой индивид не может позволить себе быть грязным, некрасивым, плохо одетым объектом. Не терпит грязи и в собственном доме. Не терпит пятен. Потертая одежда на супруге — это потертая одежда на нем самом. Но комплименты за умение поддерживать порядок тоже сомнительны.

Кругозор делает человека и более уверенным и как бы более смелым, а на самом деле — более точным в своих притязаниях на признание.

К эстетике объекта очень чувствительны, но того, что называют собственным вкусом, не имеют. Эстетический вкус обусловлен ожиданиями социальной группы. Потому, например, в своей элегантности, как и в убранстве квартир, очень осторожны, долго раздумывают, размышляют и рассуждают.

Итак, несмотря на то что ДОСТОЕВСКИЙ как бы решительно и смело устанавливает свои порядки между объектами (порядок как копия порядков и закономерностей, за которыми он наблюдал), он в них постоянно не уверен. Нужен могущий сопереживать этим его сомнениям человек. Человек, который «установленные им» порядки воспринимает как закон, обязательный к выполнению. Это, несомненно, ШТИРЛИЦ, или ЛОГИКО-СЕНСОРНЫЙ ЭКСТРАТИМ. То есть ДОСТОЕВСКИЙ уверен в точном знании любых порядков и закономерностей лишь при условии, когда то, что ему кажется «наиболее правильным», берут на вооружение другие. То есть когда предлагаемый им порядок категорично верен, потому что с блока ИД поддерживает ШТИРЛИЦ. То есть когда кто-то в своих целях пользуется обширными знаниями ДОСТОЕВСКОГО, хотя это лишь социальная программа, репродуктором которой он является. Когда сам ДОСТОЕВСКИЙ сопереживает эмоциям другого человека, он, во-первых, получает нужную для его активности эмоциональную программу. Которая тоже является социальной программой, потому что до ДОСТОЕВСКОГО она должна дойти через блок СУПЕРЭГО ШТИРЛИЦА.

Сигналом, что дуал (ШТИРЛИЦ) готов принимать информацию, чаще всего бывает его ворчливый тон, тон человека, который запутался в отношениях между объектами и ему нужен кто-то, с кем можно будет это отношение вместе переживать. По этому ворчанию ДОСТОЕВСКИЙ узнает и о потребностях другого, и о важности своих собственных знаний, а значит — необходимости собственной персоны.

Можно сказать, что в своем знании порядка в мире и конкретном окружении индивид не навязчив, но очень чувствителен к критике других и потому ищет того, кто признает его чувство логики, то есть кто доверяет этому чувству, как и проявлениям его воли. Кто учитывает и его вкус, и его волю и защищает их перед возможными нападками со стороны других.

Блок СУПЕРИД Достоевский (Аушра)До<br />
стоевский (Аушра). Отгораживание через подчинение. Поиск правильной оценки мира

В своих действиях и поступках, связанных с проявлением этого аспекта собственного Я, индивид склонен слиться с окружающим миром и полностью принять его диктат. Это всегда диктат, но он может быть разным — с учетом потребностей индивида. Он может учитывать эти потребности, тогда человеку живется хорошо. И может не учитывать их, тогда механизм ИМ индивида и его организм действуют «на износ». На практике каждый недуализированный действует на износ. Картина мира, как ее видит индивид, определяется тем, в какой степени учитываются его собственные, этим блоком обуславливаемые интересы. Потому у индивида с дуализированной психикой мир достаточно светлый и радостный. У недуализированного индивида жизнь трудна.

Итак, потому, что в своих действиях и поступках индивид склонен слиться с окружающим миром в действующем окружении, ДОСТОЕВСКИЙ не может не действовать и сам. То есть не может не работать (Достоевский (Аушра)), когда работают другие. Но он суетится, как заведенный, и тогда, когда другие бездействуют. Быть в бездействии как-то неудобно, совестно, стыдно. Эту суету прекращает лишь дуал, указывающий как на возможность усталости, так и на неэффективность, бесполезность многих «трудовых актов». Потому при отсутствии дуала ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) постоянно усталый и переутомленный.

СУПЕРИД — блок, при реализации которого индивид опасается противопоставить свои интересы интересам окружающих. Потому и замечается довольно ярко выраженная «жертвенность» и потребность регулировки со стороны. Что-то похожее, только — наоборот, замечается на блоке" СУПЕРЭГО. На СУПЕРЭГО индивид боится «перестараться», старается быть социально неприметным, непретенциозным, не заработать корректирующих замечаний. Если это не удается, грызет совесть. На СУПЕРИД, наоборот, стараются, чтобы их до жертвенности доходящую активность замечали и не принимали бы. Если она не замечается и не удается «заработать» корректирующие замечания, начинает грызть… антисовесть. Что это такое? Загрызающее человека чувство виновности, но не собственной виновности, а виновности окружающих. Чувство, что окружающие перед тобой виноваты. Это очень неприятное чувство, которое по своей «неприятности» не отличается от угрызений совести. Можно сказать, что угрызения совести и антисовести одинаково неприятны, одинаково загрызают. Только при угрызениях совести индивид чувствует собственную виновность, а при угрызениях антисовести — виновность окружающих. Характер человека портят угрызения антисовести, он становится ворчливым, недовольным, всех и вся упрекающим.

Активность СУПЕРИД должна реализоваться на высшем уровне технологии и качества. Не своим делом, то есть тем, чего достаточно хорошо не знают, заниматься считают некомпетентным и даже стыдным. К любой работе нужно иметь специальную деловую и моральную подготовку. Примечательно, что для ДОСТОЕВСКОГО работа более интересна, чем подготовка к ней. Когда у ГАМЛЕТА — наоборот — подготовка более интересна, чем работа: самой работы может и не быть, весь интерес в подготовке. Несомненно, это обуславливается тем, что блок СУПЕРЭГО первого тождествен блоку СУПЕРИД второго, а СУПЕРИД первого -СУПЕРЭГО второго.

С удовольствием ДОСТОЕВСКИЕ слушают поправки — корректировку к своей работе. Притом — высказанные спокойным, но категоричным тоном. Чем тон строже, тем больше уверенность в делающем поправки и чувство облегчения, что кто-то о них заботится и снимает ответственность. Примечательно, что ШТИРЛИЦ, критикуя работу, критикует ее не столько в настоящем, сколько дает основательные указания на будущее. Его критика-внушение направлена на исправление всей линии активности, чтобы в будущем не пов
торялись бы такие же ошибки. ШТИРЛИЦ критикует за недостаточную чистоту работы, за недостаточно красивый результат или за то, что индивид плохо работает в том смысле, что работа, которая могла бы не утомлять или меньше утомлять, — утомляет. То есть утомляет, хотя при небольшом изменении технологии, использовании каких-то правил, лучшей подготовке к делу этой некачественности и утомляемости можно избежать. ШТИРЛИЦ способен изменить линию действия МЫШКИНА даже тогда, когда это привычная линия действия. А таким образом может изменить и картину его мира, превратить жизнь в этом мире в более светлую и радостную.

Нервозность (как и методичность) ШТИРЛИЦА не раздражает ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) и даже не кажется нервозностью, а, наоборот, дает чувство покоя, что с него самого снимаются забота и ответственность за технологию будущей активности и качество ее результата. ШТИРЛИЦ критикует лишь за технологию, то есть неправильный процесс (Достоевский (Аушра)), а не за материальный результат (Достоевский (Аушра)). И в следующий раз в аналогичной ситуации ДОСТОЕВСКИЙ автоматически поведет себя так, как ему было продиктовано. То есть то, что другими (например, ДОН-КИХОТОМ) было бы воспринято как стрессирующий упрек, ДОСТОЕВСКИМ воспринимается как благожелательность и забота, которые дают хорошее самочувствие, ритм, спокойствие, знание, что он не одинок, что в мире все идет как надо, что он и его труд замечаются и ценятся, что о нем самом заботятся, не дадут споткнуться.

Для ШТИРЛИЦА плохое самочувствие — результат того, что было сделано не так. Поэтому, если ДОСТОЕВСКИЙ заболел, во-первых, идет долгое обсуждение, что же было сделано не так. ДОСТОЕВСКИЙ слушает упреки ШТИРЛИЦА о том, как он о себе не заботится и не делает для себя самого то, что следует делать. Ему очень важно слышать то, что для себя нужно что-то делать.

И только после того, как ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) все это осознает, начинается обсуждение того, что следует дальше делать, как лечиться. К каким врачам обращаться. От врачей требуют строгих предписаний, как себя вести, чтобы улучшить самочувствие. Что касается ШТИРЛИЦА, то он не принимает лекарства, пока с а м не прочел приложенную к патентованным препаратам инструкцию. Инструкция должна выполняться точно и неукоснительно. Того же самого требует и от своего дуала.

ДОСТОЕВСКИЙ знает, что нужно двигаться, давать мышцам работу, что это улучшает его самочувствие и возможности как активного члена общества. Эффект от любой моторной активности ощущает очень быстро, почти сразу, как будто бы это самое узкое место в процессе энергетического метаболизма, ликвидировав которое, он улучшает общее состояние. Так оно и есть. Недаром мы этот блок называем психосоматическим блоком.

Когда ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) видит человека, с которым случилось несчастье, он это чувствует всем своим телом. Своими мышцами чувствует его скорченность, сжатость. Слушая певицу, которая надрывается, может охрипнуть. Любит балет, потому что выходит из театра релаксированным.

Если его просят что-то сделать, он не может сказать — нет, не могу, не хочу. Если и скажет, то только самому близкому человеку,
и то не «не могу», а скорее «почему я?», желая убедиться, что то, что заниматься будет именно он, является логичным. Поэтому их эксплуатируют, заваливая разной работой больше чем надо. И сами они отгораживаться от этого не умеют. Нужна опека дуала, который недвусмысленно скажет, кто и почему одним или другим делом должен заниматься. Так происходит отгораживание от той активности, от которой сам ДОСТОЕВСКИЙ не может и не чувствует права отгораживаться. То есть — отгораживание через подчинение дуалу.

Как этот тип воспринимает боль? Это элемент самочувствия и в его глазах — всегда результат каких-то ошибочных поступков, плохого поведения или результат отсутствия каких-то поступков. Не может изменять супругу, потому что измена — поступок, которого не должно быть. Потому что измена — это стыдно. Стыдно от самого факта поступка, а не от того, что супруг узнал. А вот ГАМЛЕТ может физически изменить партнеру. И не считает это «изменой». Для него измена — это предательство человека как объекта, допустим, при сравнении своего партнера с другим в пользу этого другого.

У ДОСТОЕВСКОГО сильно развито чувство стыда. Ему постоянно бывает стыдно за себя. За других — обычно в том случае, когда это близкие, то есть группа, с которой он себя идентифицирует. Но, как рассказывал один ДОСТОЕВСКИЙ, они переживают чувство стыда и при неадекватных реакциях зала во время концерта или спектакля, например, на поверхностные реплики, или когда, не дождавшись окончания, поднимаются со своих мест. И стыдно, и жаль исполнителей.

ТДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра) живет постольку, поскольку другие замечают и опекают его труд, энергетические его затраты. И к насколько хорошему самочувствию эта забота его приводит. Этим определяется чувство успешности собственного функционирования, чувство жизненного счастья и спокойствия.

Приложения

К характеристике прилагаю полученные мною от других специалистов соционики материалы.

Ейгис Гуджинскас, TДостоевский (Аушра)Достоевский (Аушра)

Неуправляемые мысли этико-интуитивного интроверта направлены на все объективные отношения, которые его в какой-то мере касаются. Однако на отдельные закономерности их так мало отводится, они так плохо осознаются, что складывается впечатление, будто и совершенно не осознаются. И тем более удивляют их замечания про объективные отношения, которых до них никто не замечал. Эти скорые, реактивные, «необдуманные» замечания вызывают только объективные отношения, объективные потребности объектов. Оказывается, эти реакции необходимы экстравертам с дополняющим дедуктивным мышлением, которые если даже и замечают новые объективные отношения, то принять их во внимание без вот таких замечаний другого человека не способны. Этими необдуманными замечаниями и подходящим ответом на них рождаются связи психологического кооперирования. (Кто не воспринимает этих небрежных, как бы между прочим и чаще всего недовольным тоном брошенных замечаний или кто в них слышит придирки, упреки, а не констатацию факта, не может стать оптимальным партнером при психологической кооперации.)

Объективная реальность, по которой ориентируется этико-интуитивный интроверт, это объективные отношения (закономерности) с участвующими в них конкретными объектами. Этот тип чуток в отношении несовершенства любых объектов, в том числе и людей. Чуток ко всему, что не является субъективно нужным, а противоречит элементарным закономерностям, не соответствует своему назначению, нарушает распространенные нормы отношений. В том числе и отношений между людьми. Возможностей усовершенствования объекта ищет только в субъективных явлениях — в искривленных межчеловеческих отношениях или в неиспользованных человеческих возможностях, но не в самих объективных закономерностях. Отношения между объектами, их зак

Достоевский (Рейнин)

Достоевский (Рейнин)

Квадральные признаки:

дельта-квадра; серьезный, рассудительный, аристократ.

Диадные признаки:

рациональный (шизотим), уступчивый, преду­смотрительный, индивидуалист.

Индивидуальные признаки:

интроверт, статик, деклатим, позитивист, интуит, этик, стратег, конструктивный.

Описание по функциям:

I

Хорошо

(уровень организации личности)

 

Субъектная этика

Мое отношение к людям. Люблю кого-то или что-то — не люблю, нравится — не нравится. Мои эмоции.

Зона уверенности — мое отношение к другим людям. Спектр эмоциональных реакций этого типа не­обычайно велик. Достоевский чувствует себя в этой сфере гораздо увереннее, чем другие. Ему доступны такие грани, нюансы и оттенки эмоций, о ко­торых представители других типов не имеют даже отдаленного представ­ления.

Что понимает, допустим, Жуков в эмоциональном мире Достоевского, что он может там понять, если в его психологическом пространстве этого просто нет? Люди зачастую живут в разных пространствах, которые не пересекаются нигде, кроме весьма узкой области конвенционального общения.

-I

Плохо

(минус-ценности)

 

Объектная этика

Внешние отношения. Отношения людей между собой и отношение людей ко мне. Эмоции других людей.

Игнорирование внешних отношений. У Достоевского, как и у Драйзера, есть этот момент.

Если человек специально занимается отношениями, он, конечно, лучше это видит, а если не занимается, то может не заметить каких-то отношений с другими людьми. И тогда возникают проблемы. Это, кстати, проблемы, которые возникают вдруг, неожиданно, как бы ни с того ни с сего. Иногда бывает, что Достоевский игнорирует внешние отношения демонстративно, ­надевая маску мизантропа. Внутренний мир — да, а вот сфера внешних отношений зачастую оказывается для Достоевского закрытой плотной завесой его собственных фантазий.

II

Надо

(уровень функционирования)

 

Объектная интуиция

Целостность внешней ситуации. Последовательность событий от начала до конца, ряды событий, расписание. Потенциальные возможности. Программа поведения, уклад, ритм жизни. Сценарий какого-либо действия, партитура.

Как Ф. М. Достоевский писал свои романы? Он прежде всего создавал структуру, очень подробный план романа. На это уходило много времени, иногда месяцы. И дальше буквально в две-три недели он мог написать роман. Роман, в котором герои оживают и даже ведут себя не по плану, "своевольничают". Это и есть творческая функ­ция человека этого типа — объектная интуиция: Достоевский позволял "своеволие" своим героям, благодаря чему они действовали как живые люди, а не как схемы. Может быть, это и отличает классика: он чувствует, какое поведение естественно для человека того или иного типа, хотя и не знает типологии. Зато он хорошо знает людей и мир, в котором они живут. Ф. М. Достоевский в своих романах как раз препарирует, анализирует этот мир, стараясь понять, почему же он так негармоничен. Это ведь благодаря его роману древнее выражение "Красота спасет мир" стало крылатым.

Вполне естественно, что люди, у которых внешняя гармония является творческой функцией, становятся писателями, музыкантами, художниками.

-II

Не надо

(стереотипы поведения)

 

Субъектная интуиция

Целостность внутренней ситуации. Внутренняя гармония. Состояние, настроение, чувство времени. Оценка событий, действий людей, мораль.

Зона нормативов — целостность внутренней ситуации. Тут имеются два-три стандартных состояния, в которых человек бывает, и больше ему не надо. Бывает, однако, еще одно состояние, когда он уходит в глубокий "штопор". Это тоже одно из привычных состояний, которое время от времени появляется у людей этого типа. В такие моменты они практически отключаются от внешнего мира, плохо осознавая все происходящее вокруг.

III

Проблемы

(место наименьшего сопротивления)

 

Субъектная сенсорика

Мои внутренние ощущения: вкусовые, тактильные, сексуальные. Самочувствие, состояние здоровья. Приятно — не приятно.

Самооценка — мои ощущения, связанные с сексом, самочувствием и пр. Часто люди этого типа ИМ работают врачами, психиатрами. Они внимательны, им очень важно здоровье. И, по всей видимости, работая с другими людьми, помогая другим людям, они тем самым решают и свои проблемы. Достоевский часто выглядит больным, так как у него защита третьей функции обычно осуществляется "в минус". Бывает, человек этого типа производит впечатление тяжело, а возможно, неизлечимо больного. Однако при этом он активно занимается своим здоровьем. Наличие полноценной сексуальной жизни — также повод для хорошего отношения к себе.

-III

Решения

(защита самооценки)

 

Объектная сенсорика

Это форма, действие, движение, поступок, внеш­ность, жесты и мимика. Воля. Мое умение, сила, влияние, деньги, имидж.

Решение проблем — внешняя форма, действие. Если есть проблемы со здоровьем, значит надо что-то делать, как-то лечиться… Что-то заваривать, что-то прикладывать, заниматься физкультурой. Даже будучи далеки от медицины, они обладают, как правило, обширной информацией в этой области.

IV

Хочу

(суггестивная)

 

Объектная логика

Логика объективного мира — объективные обстоятельства, факты. Методики, статистика. Реальная связь событий. Законы, политический строй в государстве, штамп в паспорте, правила уличного движения, цены, площадь дачного участка, моя территория, чертеж какого-то агрегата.

Это тип, который суггестируется через факт, знание. "Хочу знать, как на самом деле. Дайте мне цифры". Им легко манипулируют другие люди, предъявляя "объективные" данные.

С другой стороны, когда Достоевский сам начинает что-то объяснять, то понять иногда трудно, не в обиду ему будет сказано. Человеку приходится манипулировать в зоне страхов (минус-четвертая функция — субъектная логика), в зоне понимания. Я согласен, что эта зона притягивает, но манипуляция здесь выглядит весьма экзотически.

У людей этого типа зачастую бывает свое собственное, сильно отличающееся от других видение того, что происходит вокруг. Наблюдается склонность к мистическим, нумерологическим и иным интерпретациям подобного рода.

-IV

Боюсь

(мнительность)

 

Субъектная логика

Это моя собственная логика, мое понимание, объяснение, описание, концепция, теория. Иерархия представлений о том, что ближе, что дальше, что выше, что ниже. Это то, чему меня научили, моя картина мира, мое мировоззрение. Это мое образование, т. е. система моих образов, моя школа.

Страх все понять. Поэтому объяснения Достоевского иногда кажутся представителям других типов непонятными, запутанными. Здесь наблюдаются две крайности: с одной стороны, склонность к мистицизму, с другой — не­обыкновенное доверие статистике и объективным свидетельствам. Из-за подсознательного страха все понять, часто возникает ситуация объяснения ­не­известного через непонятное. Люди, относящиеся к типу Достоевский, прекрасные практики, однако объяснять, прямо скажем, не самое сильное их место.

Автор - Григорий Рейнин

Достоевский (Бескова — мужской портрет)

Мужской портрет Достоевского от Любови Бесковой

Достоевский. Мужской портрет

Юноша ДОСТОЕВСКИЙ скромный, тактичный и деликатный, большой любитель чтения и вообще интеллектуал. Чаще всего бывает астенического телосложения. У него тихий голос, кроткий взгляд, ласковая улыбка и возвышенный строй мыслей. Он любит носить длинные волосы, по современной моде иногда забирает их в хвостик. Одежде не уделяет должного внимания, считая, что не это главное в жизни, так что одет, как правило, очень скромно. Хотя изредка встречаются среди мужчин этого типа и настоящие франты в дорогих широкополых шляпах и длинных пальто. Все зависит от индивидуальной направленности характера.

Когда вы говорите с ДОСТОЕВСКИМ, кажется, что сама совесть смотрит вам в глаза. У него есть дар понимания людей. Он участлив, способен сопереживать чужим горестям и несчастьям, утешить, разделив ваше плохое настроение. Ему можно доверять — он никогда не пойдет против интересов близких ему людей.

В школе мальчики этого типа обычно прозрачные и тихие. Они приветливы ко всем детям в классе, дружелюбны, всегда готовы войти в положение любого ученика, будь то друг или просто одноклассник. Но они не амбициозны, в драках не участвуют, за лидерство не борются. Умеют находить общий язык практически с любыми детьми. Учатся мальчики ДОСТОЕВСКИЕ неплохо, могут доблестно справляться и с математикой, но все же им больше нравится общаться, их больше занимает личная жизнь одноклассников, за которой они тихо наблюдают со стороны, много и мечтательно думая про себя обо всем, что происходит. Свои переживания по этому (да и по другим поводам) они описывают в стихах или прозе, которой регулярно посвящают какое-то время.

При выборе института чаще всего проявляется их склонность к гуманитарным наукам.

Из жизни: "Мы учились с ним (ДОСТОЕВСКИЙ) на филологическом факультете, на одном курсе. На парах он предпочитал садиться на последний ряд. Вовсе не для того, чтобы болтать или списывать у соседей несделанную домашку. Суета была не в его стиле. Вместо ведения конспектов он чаще всего дописывал неоконченную поэму, читал под партой Ремарка или рисовал облака. Иногда он вдруг включался и начинал задавать преподавателю вполне уместные вопросы. Не помню, чтобы он хоть раз ответил невпопад, когда его вызывали к доске. Он всегда находил, что ответить. Однако больше пяти минут его научная активность не длилась. Ему также никогда не хватало терпения выучить все билеты к экзамену.

Легкая беспечность и тихая жизнерадостность — так можно вкратце охарактеризовать его стиль общения. К нему не клеились слова-паразиты. Он не рассказывал анекдотов и не цитировал Фоменко.

Однажды мне довелось заглянуть в его внутренний мир. Я обнаружил, что внешняя беззаботность сочетаются в нем со склонностью к строгой самокритике. Наедине он мог часами переживать из-за своего безделья или подолгу сожалеть о неправильно сказанном слове".

Но встречаются среди представителей этого типа и такие герои, которые поступают в Бауманский институт и даже заканчивают его с красным дипломом.

Спорт, особенно в детстве, не слишком привлекает их. Хотя, немного повзрослев и обретя более материальное тело, они могут увлечься йогой, бегом на лыжах или теми видами спорта, которые требуют от участника скорости и хорошей реакции, за исключением силовых видов, где ставка делается на агрессивность, борьбу и столкновение противников.

Несмотря на тихий характер и стремление к уединенному существованию, юноша ДОСТОЕВСКИЙ любит людей, и с удовольствием встречается с ними. Мальчики этого типа бывают и в компаниях, но даже там общаться предпочитают все-таки один на один по очереди со всеми, кто вызвал у них интерес или к кому они привязаны. Характер у ДОСТОЕВСКОГО мягкий и покладистый, так что он бывает очень отзывчив на инициативу со стороны женщин. Он ведет себя как галантный кавалер, шутит и поддерживает мягкое, ненавязчивое веселье. Кстати, он остроумен, так что может показаться своей даме вполне интересным партнером. Что касается его самого, ему больше всего нравятся волевые, определенные, сдержанные девушки, которые всегда знают, чего они хотят, а также могут подсказать, что предпринять в той или иной ситуации.

Из юношей этого типа получаются мягкие, покладистые мужья. Они заботливые и дружелюбные. В них нет агрессивности. И еще они умеют поддерживать в доме атмосферу, украшенную мягким юмором. Однако следует знать, что, будучи покладисты
м и кротким, ДОСТОЕВСКИЙ при этом отличается крайне упорным характером и способен тихо, но настойчиво следовать каким-то своим правилам. Спорить с вами он, может, и не станет, но и от своих принципов не отступится. Тем не менее, он обычно неконфликтен, старается избегать открытой конфронтации. Ему проще отшутиться, перевести ссору в юмористическое русло, тем более, что чаще всего ему это хорошо удается.

Ту же тактику он избирает с детьми. Это доброжелательный друг и воспитатель, довольно педантичный, но гуманный. Он не только поможет учиться, но и научит, как уважительно относиться к людям, а также как не терять высоких целей и духовных ориентиров в жизни. К детям сильно привязывается, скучает без них, если уезжает из дома надолго.

В отношениях с домашними запас терпения у ДОСТОЕВСКОГО чрезвычайно велик. Однако если вы все же умудрились обидеть его, то кроткий вид и полные грусти, опущенные вниз глаза ДОСТОЕВСКОГО, не смогут не произвести на вас должного впечатления. Можно не сомневаться, что в эту минуту вам больше всего на свете захочется провалиться сквозь землю, и вы пожалеете о своих несправедливых словах.

Поскольку ДОСТОЕВСКИЕ любят и умеют жить по плану, то они — отличные работники, на которых всегда можно положиться. Они пунктуальны, довольно тщательны

в работе и очень ответственны. Мужчины этого типа душой болеют за общее дело. Их способности находят применение в самых разных областях, начиная от гуманитарных и заканчивая техническими. Часто они работают учителями в школе или преподавателями в вузе, редакторами, журналистами. Встречаются также среди людей этого типа и те, кто профессионально занимается химией. Могут работать инженерами или конструкторами на заводе. Но лучше всего им удается карьера психолога, потому что эти люди — прирожденные психологи.

Их человеческие качества позволяют им занимать особую нишу в коллективе. Сотрудники обычно любят и уважают их за терпимость, готовность выслушать и понять каждого, за отзывчивость и безотказность.

(С) http://www.terra-socionika.ru/desc14m.shtml

Обсудить статью на форуме

 

Достоевский (Вайсбанд, эксперимент)

Этико-интуитивный интроверт
(рациональный)
INFj

© Описание "от первого лица":
представители типа комментируют описание И. Вайсбанда (1990).
Комментарии собрал и обработал Д. Лытов (2003).
Впервые опубликовано в "Соционической газете" (2003), затем в журнале "Психология и соционика межличностных отношений".

Условные обозначения.

1) Большинство участников согласно с данной характеристикой.
2) Можно с натяжкой согласиться, но формулировка вызывает возражения.
3) Участники остались равнодушны к характеристике.
4) Большинство не согласно.

5) Мелким шрифтом помещены комментарии участников, хотя и не все (особенно если комментарии из двух-трех слов совпадали по содержанию), но по крайней мере наиболее характерные.

Кроме того, обрабатывавший описания Д.Лытов добавил некоторые комментарии от себя (с пометкой Д.Л.) – как правило, в тех случаях, когда какие-то дополнительные черты были видны не только (и не обязательно) из комментариев участников, но и из особенностей разметки данного фрагмента.

В разборе описания этико-интуитивного интроверта участвовало 7 человек, из них 2 мужчин, 5 женщин.

Кроме того, среди комментариев есть два высказывания Е.Филатовой, по поводу которых она решила, что скрывать имя не имеет смысла, поскольку в первом случае, по её мнению, фрагмент описания противоречил её книге, и надо было ответить, а во втором – участник сослался на её книгу, и я уточнил у неё, что она думает по данному поводу в действительности.

Комментарии участников

1. Носитель тихого, внутреннего, незаметного для постороннего взгляда моря чувств.

Может, это со стороны видней, а изнутри как-то сложно это оценить.

Мир его чувств – настолько тонок и богат, что он не нуждается в словесных доказательствах любви: он и без слов видит, кто кого и как любит, кто кому нужен, а кто – не нужен;

Слова нужны, и важны, и влияют, и порой сбивают с толку.

Скорее – да, правда, словесные доказательства хотелось бы иметь, хотя они по существу и не нужны, но, как и букет цветов – приносят удовлетворение и радость.

А что, есть те, которые не видят?

самое ценное его качество — умение приспособиться к эмоциям другого человека, сопереживать, снять эмоциональное напряжение, успокоить.

Любит размышлять о чувствах и отношениях между людьми.

Только об этом и думаю!

2. Как правило, он – тихий, дружелюбный, в компании скорее молчит и наблюдает. А вот среди близких знакомых – наоборот, едва ли его можно назвать слишком стеснительным, поскольку он превосходно видит, как к нему относятся другие, и знает, как это отношение улучшить.

Не совсем так. Улучшать к себе отношение мне не хочется. К отношениям отношусь как к некоторой объективной реальности. Другое дело, что, если хорошо знакомый человек, с которым у меня уже сложились хорошие отношения, почему-то проявляет ко мне, как мне кажется, необоснованное раздражение, нетерпение, дуется или что-то ещё, я понимаю, что произошло что-то, что могло вызвать такую реакцию. В таких случаях, совершенно спокойно могу подойти и сказать нечто вроде: "Я не понимаю, почему ты (Вы) так себя ведешь, я к тебе очень хорошо отношусь и, если произошло что-то, что тебя обидело, в моих словах или поступках – извини, я этого совсем не хотела. Мне жаль с тобою быть в натянутых отношениях". Как правило, этого достаточно, чтобы отношения восстановились и произошло простое и ясное выяснение каких-то обстоятельств натянутости. Вообще, если приходится с кем-то конфликтовать – это для меня очень тяжёлое испытание, особенно, если человек для меня значим. Способна снова вернуться к этому разговору даже через длительное время размолвки, поскольку, это не дает мне покоя.

Стремится подчинить других людей своему пониманию этичного и неэтичного,

Стремлюсь? Точнее – на эту тему высказываюсь наиболее категорично. Слова "стремится подчинить своему пониманию" вызвали у меня образ воспитателя, поучающего воспитанника и настойчиво требующего от последнего выполнения строго определённых этичных действий. Я же за собой такого (пока, по крайней мере) не замечала. "Желание подчинить" – было бы точнее. Короче говоря, со словом "стремление" я не согласна, т. к. для меня оно подразумевает активные, прямые действия. Комментарий же внятно сформулировать не берусь.

Здесь явное противоречие. Подчинять своему влиянию и пониманию этического и не этического – это любимое занятие, скорее, Гамлета. Если у меня с человеком нет такого общего понимания – не стану ему навязывать своего, просто увеличу дистанцию общения и все тут.

Может, я и уверен в своём мнении по поводу этичного и неэтичного, но если кто-то не согласен, то я, оставаясь при своём мнении, редко вступаю в спор и тем более кого-то подчиняю.

однако собственные эмоции никогда не навязывает, а сопровождает, сопереживает эмоциям других людей, демонстрирует своеобразное эмоциональное замирание. Уверен, что другим он нужен спокойным, ровным, не обременённым проблемами, старается быть как будто бы «компрессом», который другие могут приложить к своим ранам.

Да. Такое чувство, что, если проявлю отрицательные эмоции при близком человеке, развалюсь на кусочки. Сильный внутренний запрет. Да и бурные положительные не очень комфортно себе представить.

Очень близко к истине, действительно, становлюсь этаким мягким креслом для другого, особенно, в семье. Поскольку – в семье мы общаемся часто, здесь и надо хранить отношения особенно бережно. К сожалению, это свойство имеет свою и противоположную сторону – тот, с кем я близко общаюсь, долго воспринимает это как само собой разумеющееся свойство характера, начинает эксплуатировать. В семье – стараюсь всеми силами не скандалить, не выяснять отношений.

Слово «старается», мне кажется, не очень подходит: не то чтобы я особо старался, оно само собой происходит, не вижу других наиболее подходящих вариантов поведения.

3. Не умеет отказывать, редко вступает в конфликт,

Д.Л. Как ни странно, именно представительницы женского пола пару раз усомнились в последней фразе.

если его просят сделать что-то, что он явно умеет делать – не в состоянии отказать, поэтому его нередко эксплуатируют.

Иногда-то собираюсь с силами и отказываю.

Это совершенно точно.

Нужен дуал, подчиняясь которому, можно оградить себя от лишнего.

Д.Л. «Нет» не сказал никто, но склонность к такого рода дуализации высказали только двое.

Редко способен оценить качество своей работы и потраченное на неё время,

Не могу согласиться с этим. Хорошо знаю качество как своей работы, так и работы других. Это – экстравертная интуиция помогает видеть суть вещей, в том числе, и значимость, и, соответственно, качество работы.

иногда его нужно остановить: всё, хватит, не нужно больше шлифовать.

Не надо останавливать, тщательно и хорошо сделанная работа радует больше всего. Когда я знаю, что сделала что-то нужное – огромное удовлетворение. Но загонять себя работой – это действительно так.

Пожалуй, эту «шлифовку» я назвал бы одной из самых больших проблем.

Не всегда разбирается, что – мелочь, а что – действительно важно; знает, что можно делать, но не знает, что нужно делать;

Совершенно не согласна.

не может не работать, когда работают все, и более того – продолжает работать, когда остальные уже не работают. Очень не любит, когда при одной незаконченной работе поручают ещё одну.

Зависит от соотношения масштабов этих работ. Если одну из них можно сделать быстро, то не страшно. А вообще, конечно, не люблю, когда дёргают.

Когда это возможно, просто игнорирую подобные предложения.

Сама работа для него интереснее, чем подготовка к ней.

По-разному.

Не понимаю, что значит работа и подготовка, почему это нужно различать. Любая работа начинается с подготовки, продумывания, "вызревания".

Об этом как-то не задумывался.

4. Работа, требующая общения с большим количеством людей, ему не нравится,

плохо запоминает имена, фамилии, лица,

Имена, фамилии, отчества запоминаю очень хорошо. Хотя, возможно, это натренированное. Не помнить фамилию – это ведь как бы неуважение…

не любит заставлять других людей делать что-либо против их воли.

Тесный круг близких людей, связанных не только официальными, но и дружескими узами — вот его сфера.

Да, это так.

5. По своему темпераменту, как правило, меланхолик (иногда – флегматик).

Комментарий Филатовой: это совершенно неверная в принципе постановка вопроса. Упрощенная типология по темпераментам сильно искажает всю картину. 4 темперамента – это слишком мало. По типологии Хейманса-Ле Сенны, мой темперамент – страстный, это – совершенно точно. В темпераменте должна присутствовать энергетика. У меня она очень высока. А у меланхоликов и флегматиков – низка. Флегматики вообще люди не эмоциональные, но сказать это про ЭИИ – простите. Давно об этом писала, но все продолжают повторять, что ЭИИ – меланхолики (это больше – к ИЭИ), а флегматики – вообще среди логиков.

Д.Л. На это мог бы возразить, что страстность ЭИИ – именно внутренняя, и до классического гиппократовского холерика ни по каким критериям не дотягивает. Большинство комментировавших равнодушно отнеслись к этой фразе, некоторые предпочли меланхолика флегматику.

Очень чутко относится к чужой беде, склонен к сопереживанию; болезнь и неприятности ближнего захватывают его полностью,

Это действительно так.

думать о чём-нибудь другом в такие моменты не способен,

По-моему, преувеличенно.

и от других тоже требует полного отказа от посторонних интересов.

Ничего и ни от кого не требую, волевая сенсорика в болевом канале. Требую только от себя. Более того, когда подмывает сказать: «Неужели не мог помочь?», тут же внутри возникает ответ: «Возьми и сделай сама».

При этом то, что он не может реально помочь, для него не имеет значения.

Это непонятно. Мне было ясно, что сама я не могу помочь NN, поэтому придумала, как это можно сделать совместными усилиями – и это получилось.

Его чувства и эмоции – очень устойчивые; редко и только близким людям он раскрывает свои чувства, всё переживает в себе.

Вообще не припомню, чтобы когда-то раскрывал, по крайней мере, хотя бы на 50%.

Филатова, по-моему, писала, что ЭИИ может раскрыть чувства первому встречному, о чем потом сожалеет, для меня это довольно характерно. Т.е. вероятность этого – больше, чем раскрыть чувства очень близкому человеку.

Комментарий Филатовой: Действительно так. А вот с незнакомыми людьми легче болтать о чем попало, зная, что больше не увидишься. Это – известный всем эффект общения с «попутчиком в поезде».

6. Критически относится к собственной красоте,

Действительно так, всю жизнь – комплекс неполноценности по этому поводу

воле, энергии,

А вот это – прямо наоборот. Если боялась – заставляла себя побороть свой страх.

болезненно переносит их неодобрение, а вот комплименты на эту тему не воспринимает как двусмысленность, только если они произнесены с глазу на глаз, доброжелательным тоном, без подчеркивания: ему необходимо молчаливое или негромкое признание.

Молчаливое – не пойдет, я – аудиалка, поэтому хочу слышать. Негромкое – да. Громкие звуки переношу плохо.

Для меня это не так. Люблю одобрение и комплименты, если это только искренне. Любую неискренность – чувствую сразу.

7. Не может позволить себе быть неопрятным, не терпит беспорядка в доме,

Не беспорядка, точнее – отсутствия удобного мне порядка. Творческий бардак допустим, если его устроила я и он соответствует моему душевному состоянию.

Пожалуй, даже слишком часто смотрюсь в зеркало, конечно неплохо, если бы оценку внешнего вида и советы по её исправлению давал кто-то другой. Очень не люблю также, когда в доме идёт ремонт или что-то подобное, ведь автоматически наступает беспорядок, даже если штор на окнах нет, по причине стирки, чувствую себя крайне дискомфортно.

лишние вещи должны быть немедленно выброшены.

Лишние вещи не дают выбросить другие члены семьи, к моему большому сожалению.

Сразу ничего не выбрасываю, только отсортировываю – боюсь бесповоротности – потом вспомню про эту вещь, а её уже не будет. А когда в доме живешь не один, критерий нужности вещи расплывчат. Мне она не нужна, а кому-то ещё пригодится.

К сожалению, ко мне это не относится. Лишние вещи не выбрасываю и захламляюсь. Это – прямое следствие слабости сенсорики и деловой логики. Я плохо разбираюсь в том, насколько эти вещи понадобятся и когда, поэтому – лучше пусть лежат. То же самое наблюдала и у других ЭИИ,

Порядок в одежде и доме должен быть безупречным,

Это – для гостей.

однако критерии этого порядка ему задаёт партнёр, из-за чего и случаются забавные нарушения — пол чисто вымыт, а на полках – пыль.

Не так, мне просто чистый пол важнее для кинестетического благополучия, чем полки без пыли. Я на нем грязь острее ощущаю. С полок пыль редко убираю, т. к. на них находится множество мелких предметов, сильно затрудняющих уборку, необходимость сдвигать которые меня напрягает.

Помнит, где и что в доме лежит,

Постоянно все теряю, не могу вспомнить, что и где лежит, доходит до смешного. Однако, все, что касается работы – в коробках, записано, пронумеровано… На остальное – не хватает внимания и памяти.

пропажа вещей переживается тяжело, однако если ему сказать: «ну пропало — так пропало, обойдёмся»,— успокаивается.

Никогда за собой такого не замечал.

Не знаю, мне, увы, так ещё никто не говорил. А хотелось бы услышать.

В отсутствии дуала – сама себе это говорю.

Поддержание порядка в доме и аккуратной внешности требует от него много сил (как было бы хорошо, если бы этим занимался кто-то другой!);

О, да!!! Опаздываю из-за того, что долго крашусь и укладываю волосы. А перемена погоды с утра – вообще катастрофа. Когда нельзя надеть то же самое, что вчера, я в транс впадаю. И за время сборов устаю больше, чем если бы день отработала, особенно, морально, да и физически.

Действительно так.

избегает брать деньги в долг.

8. Одежда не должна бросаться в глаза, однако при этом должна быть качественной,

он согласен с английской пословицей: «Мы не настолько богаты, чтобы покупать дешёвые вещи».

Был период в жизни, когда я одевался очень экстравагантно. Одежда Ван Гога очень многим современникам бросалась в глаза. А он вроде как ЭИИ.

Качество приятно, но покупаю и ношу секонд-хэнд, и любимыми часто становятся именно такие – купленные задешево и/или кем-то ношенные до меня – вещи.

Покупаю все на раскладушках, да и раньше плохо в этом разбиралась. Были деньги, но не было приличных вещей в продаже, поэтому, освоила шитье и вязание и руками и на машинах, с детства перелицовывала материнские и отцовские вещи, научилась. Интересно, что очень чувствительна к цветовой гамме. Думаю, что это у интуитов действительно развито, даже в Эрмитаже, куда очень любила ходить, всегда особенно отмечала цветовую гармонию как в картинах, так и в интерьере.

9. Приятные ощущения, необходимые этому типу, партнёр обеспечивает своей разумностью, логикой, требовательностью, умением защитить,

Приятные ощущения можно обеспечить комфортом, а не логикой, тем более, не требовательностью. Всегда ощущала себя плохо защищённой. Сон, который повторяется на протяжении всей жизни с разной периодичностью – почему-то оказываюсь полуодетой или вообще голой среди множества людей. Думаю, что это проявляется незащищённость.

– нужно не опаздывать на свидания, выполнять свои обязательства, быть вежливым, заботливым,

и больше никаких доказательств любви или разговоров о ней не нужно, демонстрация тёплых чувств словами его просто раздражает,

Ммм, сложно сказать. Есть противоречие с п. 11 – «нужно, чтобы жертву оценили», и тут нужны слова благодарности, встречная услуга была бы слишком неопределённым её обозначением.

Нисколько не раздражает.

а вот конкретная услуга — постелить постель, пойти в магазин — вызывает глубокое чувство благодарности.

Действительно так.

10. Если самый умный партнёр излагает свои мысли в виде размышлений, а не в виде кратких, категоричных формулировок, то рядом с ним «Достоевский» чувствует себя постоянно недовольным и несчастным.

Точно. Категоричность успокаивает. А ещё текст должен быть практически осмысленным, а не отвлеченным. Если партнёр растекается мыслью по древу и теоретизирует, говорю – «Это все теория, ты мне скажи, что делать!»

Ничего подобного. Главное, чтобы эти размышления относились к сфере моих интересов, если нет – то просто скучно и жаль времени на выслушивание разглагольствований.

Д.Л. Суть в том, видимо, что ЭИИ редко делится своими проблемами, и если уж он о них заговорил, то «растекание мыслью» действительно скорее покажет ему, что партнёр справиться с проблемой не способен (и заставит нервничать). Однако если проблема достаточно сложна, то «категоричными высказываниями» здесь просто не отделаться. Да и интеллектуальные запросы ЭИИ обычно довольно высоки, так что категоризм должен сочетаться с умением дать компетентный ответ, а «категоричность простака», особенно со стороны носителей ЧС, вызовет скорее сожаление.

У него – сильно развитое чувство долга, сам стремится быть примером и требует того же от окружающих, нередко это становится причиной конфликтов;

Чувство долга – действительно превалирующая черта, правда, я этого от других не требую, просто ценю и уважаю. Если у них этого нет – все зависит от человека, в каких с ним отношениях. Если он меня подводит – просто не стану с ним иметь общих дел и только.

самое главное его требование к партнёру — верность, неверности не прощает.

Дело не в том, что не прощает, а просто перестает воспринимать партнёра, как партнёра. Хотя может сохранять к нему уважение и т.п.

Ммм, скажем, одно из главных. Наравне с ним – видеть, слышать и чувствовать, что я ему нужна.

Насчет неверности мне – не было ни одного случая в моей жизни. Думаю, что просто бы ушла, если изменил раз – может изменить и ещё. Проверять, следить, … – не имеет смысла.

11. Способен, не покладая рук, работать ради близких, однако нужно, чтобы эту жертву оценили, иначе обижается.

100%!!!

Мне кажется, здесь неправильно расставлены акценты. Близкие – они и есть наша часть, мы все стараемся для близких, впрочем, не знаю, как-то у меня даже нет случаев, чтобы вспомнить что-то из своей жизни.

12. Обидевшись на человека, проявляет отстранённость от него, первым к обидчику не обратится, однако достаточно показать хорошее настроение — прощает, извинений ему не нужно.

Если это, к примеру, СЭЭ, то его хорошее настроение только взбесит.

Д.Л. Один из участников прислал довольно развернутый, почти на страницу, но очень личный (поэтому и не публикуется) комментарий, суть которого состояла в том, что по прошествии некоторого времени обида может выглядеть совершенно иначе, в этом случае вполне способен обратиться и первым, и даже забыть старое.

13. О состоянии человека судит по его мимике, интонациям;

если же смысл слов не соответствует интонациям – слышит только интонации;

Не всегда.

лишь взглянув на человека, замирает: «Почему ты сегодня такой? Что стряслось?»;

Не «лишь», нужно некоторое время, чтобы почувствовать состояние человека.

жить без людей, которые не сопереживают, не может, чувствует себя ненужным.

Эта часть фразы непонятна.

Как-то это слишком конкретно. Любому этику нужны люди, без них теряется смысл его жизни. Ну что же мне теперь делать, если все моё семейство уехало за границу, и я осталась одна? Сильно поддерживают положительные отклики на мою работу и совершенно убивают – отрицательные.

Увидев человека, которому он нужен – оживает, становится работоспособным,

Скорее, активной в более общем смысле, особенно в эмоциональном плане.

в компании может найти общий язык даже с самым «заклёванным».

Не факт, что я захочу с ним общаться.

Самые заклёванные, вообще, обладают какой-то притягательной силой, так и хочется ему помочь, просто не верится в то, что человек может быть достоин такой участи, хотя, скорее всего, просто жалость.

14. В отношениях с людьми его интересы ограничиваются только определённым кругом;

Интересы? Скорее, границы комфортного общения.

а вот в объективном мире его интересует абсолютно всё: полная всеядность на уровне его интеллекта и способностей,

Никогда за собой такого не замечал.

Уж не настолько – статьи по экономической политике и праву читаю в последнюю очередь.

Трудно с этим согласиться. Что-то меня совершенно не интересует, и я стараюсь уклоняться от таких тем. Как правило, это что-то логически абстрактное, философия, какие-то умозрительные построения, оторванные от реальности.

любит выдавать неожиданные для партнёра идеи и мысли, которые касаются сути решаемых проблем.

Когда рядом работает, например, Драйзер, люблю ему давать полезные советы (действительно полезные).

15. Уделяет много внимания моральному аспекту культуры: честь, совесть, достоинство, порядочность, интеллигентность;

Ван Гог считал истинным художником только Иисуса Христа, поскольку тот влиял на духовную сферу людей.

Моральный аспект культуры как этики – да. Искусства – ни в коем случае. Картина не может быть моральной или аморальной – только хорошей (вызывающей эмоциональный отклик/ мастерской) или плохой. Требовать моральности от искусства – типично логическая заморочка. Особенно часто слышу такое от типов с болевой белой этикой – СЛЭ и ИЛЭ.

Д.Л. Какие-то странные Жуки и Доны попадались автору комментария – или он (она) их оттипировал(а) неправильно? Мне кажется, рассуждения о «моральности» искусства скорее свойственны консервативным от природы типам, т.е. рациональным сенсорикам. В общем, и автор описания попытался подменить этику «логикой отношений», и автор комментария – попытался (попыталась) подменить логику «глупой этикой», и в обоих случаях вышло криво.

Дело в том, что я прекрасно понимаю, что многие неэтичные поступки люди совершают потому, что не смогли реализовать себя в жизни. Мне кажется, что любому человеку нравится быть хорошим, но для этого он должен работать или просто проявляться по своим сильным функциям. Вот и все. Насколько могу, стараюсь сама способствовать тому, чтобы люди сами себя лучше понимали. А заниматься морализаторством – это по части Драйзера и Гамлета.

Достоевский (Ермак, Росланкина)

Описание моделии ЭИИ от Ермака и Росланкиной

Достоевский

(Этико-интуитивный интроверт, ЭИИ)

 

Социальная (личностная) характеристика ТИМ: хорошо разбирается в хороших отношениях в ближнем окружении {+R} и старается повсеместно находить возможности для того, чтобы улучшить отношения {+R®-I}; делает это, реагируя на необходимость работать, что-то делать {-P}, причем работу понимает как создание комфорта, некоторых удобств (физических, психологических, информационных и/или др.) для себя и ближнего окружения {-P®+S}.

 

Индивидуальность ( супер-блок Витал ) — неосознанное, «автоматическое» функ­ционирование психики, ориентированное на решение индивидуально значимых и информационно уже обеспеченных «повседневных» задач, которое, при необходимости, может быть осознано a posteriori ( < лат. — из последующего, после того, как все произошло ):

 

Блок Супер-Ид:

-P, - / -

суггестивная функция функция индивидуального опыта, пятая функция модели ); назначение — включение в окружающий мир; параметр — один: индивидуальный  опыт;

функционирование — в информационном аспекте «работа»(«деловая логика»); привлекает  информация  о работе вообще, технологических приёмах и методах, в частности, необходимости что-то улучшить, сделать, доработать и т.п. 

 

+S, >+ ,-

референтная функция (функция индивидуальных норм, шестая функция модели ); назначение — оценка уровня собственных умений; параметры — два: индивидуальный опыт, индивидуальные нормы;

функционирование в информационном аспекте «комфорт» («сенсорика ощущений»); хотел бы считать, что разбирается в комфорте, удобствах умеет организовать пространство вокруг себя, создать позитивную психологическую атмосферу, нуждается в  оценке  этого умения; в условиях дискомфорта теряется, обижается, воспринимая его как недооценку своих умений.

 

Назначение блока Супер-Ид {-P® +S} — активизация — «автоматически», неосознанно активизируется при необходимости  оптимизировать какой-нибудь технологический процесс, метод, способ работы {-P} посредством гармонизации конкретных прост­ранственных соотношений, удобств, комфорта {-P®+S}.

 

Блок Ид:

-E,-- —

программная функция (седьмая функция модели); назначение — накопление индивидуальных рабочих программ; параметры — три: индивидуальный опыт, индиви­дуальные нормы и индивидуальные ситуации;

функционирование в информационном аспекте «эмоции»(«этика эмоций»); индивидуальная программа «ухода» от плохих эмоций, настроений, состояний, выбор (поиск) хороших, позитивных состояний; понимание негативных состояний часто неосознанно проявляется в скорбном выражении лица.

 

+T, +* —

реализационная функция (восьмая функция модели); назначение — накопление и использование индивидуального «инструментария»; параметры — четыре: индиви­дуальный опыт, индивидуальные нормы, индивидуальные ситуации и индивидуальное время;

функционирование — в информационном аспекте «события» («интуиция времени»); программа

{-E} «автоматически», неосознанно реализуется конкретными положительными событиями, позитивной перспективой; негативных событий не любит, теряется, из-за этого может выглядеть эмоционально-настороженным .

 

Назначение блока Ид {-E ® +T style="position: relative; top: -1pt">} — индивидуальная идеология —реализуя конкретные позитивные события {+T}, неосознанно осуществляет манипулирование в сфере человеческих настроений, состояний, общего эмоционального климата{-E®+T} .

 

Личность (супер-блок Ментал) — осознанное функционирование психики в процессе поиска и/или разработки информационных решений новых, социально и/или индивидуально значимых задач, выходящих за рамки индивидуальных умений, опыта, программ и/или «инструментария»:

 

Блок супер-ЭГО:

+L, + 0 

«ролевая» функция (функция социальных норм, третья функция модели); назначение — накопление социальных норм и общепринятых правил; параметры — два: социальный опыт и социальные нормы;

функционирование в информационном аспекте «система» («логика отношений»);  общепринятые, социально-нормативные представления о конкретных логи­ческих системах,  структурах и соотношениях между их элемента­ми.

 

-F, -+ —

функция «самости» функция социального опыта, четвертая функция модели ); назначение — накопление и использование личностного, социального опыта; параметр — один: социальный опыт;

функционирование в информационном аспекте «воля» («волевая сенсорика»); волевое давление, нажим, сило­вые методы воздействия осуществляет только на основе личностного (социального) опыта; поэ­тому испытывает затруднения с волевыми проявлениями, особенно, в новых условиях, ситуациях, болезненно воспринимает критику волевых качеств.

 

Назначение блока супер-ЭГО {+L ® -F} — адаптация в социуме — руководствуясь только личностным опытом, осуществляет воле­вое давление {-F}, тем самым способствуя созданию конкретного поряд­ка, логической структуры и т.п., которые понимает в духе усвоенных социальных норм {+L®-F}.

 

Блок ЭГО:

+R, +. —

e="margin: 3pt -0.3pt 0.0001pt 0cm; line-height: 12pt" class="MsoNormal">функция интеллекта ( первая функция модели ); назначение — личностное мышле­ние, сознание, интеллектуальная деятельность; параметры — четыре: социальный (личностный) опыт, ситуации в социуме, социальные нормы, время как параметр развития социума;

функционирование в информационном аспекте «отношения» («этика отношений»); хорошо понимает, всесторонне разбирается в конкретных позитивных отношениях на близкой психологической дистанции, в ближнем окружении; в негативных отношениях ориентируется плохо, избегает их, из-за чего может выглядеть несколько отстраненным .

 

-I, -) —

функция творчества ( вторая функция модели ); назначение — творчество как творение результатов мышления, получение новых результатов и интеллектуального «инструментария»; параметры — три: социальный ( личностный ) опыт, ситуации в социуме, социальные нормы;

функционирование — в информационном аспекте «возможности» («интуиция возможностей»);

старается  реализовать  самые  лучшие, эффективные из  множества возмож­ностей для установления хороших отношений {+R}.

 

Назначение блока ЭГО {+R ® -I} — личностная (социальная) идеология — найти возможность

 

{-I}, чтобы  жить дружно{+R}

© В.Д. Ермак, Ю.В. Росланкина, 1995 р.

"Достоевский">Обсудить статью на форуме

 

 

 
Реклама
Свежие записи
Январь 2018
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Окт    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031